日前，《教育部等八部門關于(yú)加快和(hé / huò)擴大(dà)新時(shí)代教育對外開放的(de)意見》正式印發，對新時(shí)代教育對外開放作了(le／liǎo)重點部署，爲(wéi / wèi)國(guó)際教育指明發展方向。如何紮根中國(guó)大(dà)地(dì / de)，培養國(guó)際化人(rén)才，是(shì)我國(guó)中小學校長應深入思考的(de)問題。9月26日，清華附中與中國(guó)教育在(zài)線聯合主辦的(de)“中西融合，迎接未來(lái)——新時(shí)代校長領導力高峰論壇”在(zài)清瀾山學校舉行，專家學者、中小學校長彙聚一(yī / yì ／yí)堂，共話基礎教育階段的(de)國(guó)際化人(rén)才培養。

會上(shàng)，清華大(dà)學副校長楊斌發表緻辭，分享兩點思考，一(yī / yì ／yí)是(shì)大(dà)中小學都要(yào / yāo)重視大(dà)學之(zhī)道(dào)，二是(shì)跳出(chū)唯商怪圈才能在(zài)明明德。

ldquo;大(dà)學之(zhī)道(dào)，在(zài)明明德，在(zài)親民，在(zài)止于(yú)至善。”每當提起或引用這(zhè)句話時(shí)，我們都很清楚，《大(dà)學》起首的(de)“大(dà)學”，不(bù)是(shì)指的(de)現代大(dà)學、高等院校，而(ér)是(shì)相對于(yú)“教之(zhī)以(yǐ)灑掃應對進退之(zhī)節，禮樂射禦書數之(zhī)文”的(de)“小學”而(ér)言，“教之(zhī)以(yǐ)窮理、正心、修己、治人(rén)之(zhī)道(dào)”的(de)“大(dà)人(rén)”之(zhī)學，君子(zǐ)之(zhī)道(dào)。此“大(dà)人(rén)”，也(yě)非成年人(rén)之(zhī)意。學分出(chū)“大(dà)”與“小”，則是(shì)在(zài)強調器識與文藝之(zhī)别。

大(dà)學之(zhī)大(dà)學問，非艱深高難仄，實君子(zǐ)之(zhī)道(dào)也(yě)。梅贻琦、潘光旦先生說(shuō)過：“乍一(yī / yì ／yí)看來(lái)，今天的(de)大(dà)學教育，似乎與‘明明德’、‘新民’的(de)意思不(bù)大(dà)有關系，但如果仔細考察，就(jiù)可以(yǐ)知道(dào)今天大(dà)學教育的(de)種種措施，始終未能超越這(zhè)兩條原則的(de)範圍，問題在(zài)于(yú)‘體認尚有未盡，實踐尚有不(bù)力’——認識還不(bù)足，做得還不(bù)夠——罷了(le／liǎo)。”善哉，子(zǐ)之(zhī)言極是(shì)。

從這(zhè)個(gè)意義上(shàng)來(lái)講，大(dà)學之(zhī)道(dào)并不(bù)是(shì)今天高等院校要(yào / yāo)琢磨和(hé / huò)落實的(de)道(dào)理，對于(yú)小學和(hé / huò)中學教育來(lái)說(shuō)，同樣有大(dà)學之(zhī)道(dào)需要(yào / yāo)加以(yǐ)落實。　　開發人(rén)力、培育人(rén)才是(shì)從經濟結果的(de)角度來(lái)衡量教育産出(chū)，而(ér)對于(yú)受教育者完善人(rén)格所謂“成人(rén)”之(zhī)成果，卻因其度量不(bù)易而(ér)少了(le／liǎo)關注。同時(shí)，教育對一(yī / yì ／yí)個(gè)國(guó)家和(hé / huò)地(dì / de)區而(ér)言，還承載着凝聚人(rén)心所謂“成群”之(zhī)責。較之(zhī)于(yú)人(rén)們熟悉的(de)人(rén)口紅利與人(rén)才紅利這(zhè)兩個(gè)概念，人(rén)文紅利這(zhè)個(gè)新概念，更能讓我們看得清教育不(bù)僅是(shì)學校教育，還包括廣義的(de)公民教育、社會建設極其重要(yào / yāo)的(de)人(rén)文價值——受教育者個(gè)體的(de)人(rén)格完善與群體之(zhī)人(rén)心凝聚，都是(shì)造福人(rén)民之(zhī)根本貢獻；人(rén)格完善與人(rén)心凝聚，都更得靠明德、親民與止于(yú)至善的(de)大(dà)學問。所以(yǐ)說(shuō)，不(bù)管我們是(shì)身爲(wéi / wèi)大(dà)學還是(shì)中小學的(de)教育者，都要(yào / yāo)理解古人(rén)所說(shuō)的(de)大(dà)學之(zhī)道(dào)，這(zhè)都是(shì)我們應該做好的(de)日常功課。

跳出(chū)唯商怪圈才能在(zài)明明德。美國(guó)教育學家和(hé / huò)心理學家加德納教授提出(chū)了(le／liǎo)多元智能，其中，數理邏輯智能以(yǐ)及語言智能在(zài)今天我們的(de)大(dà)中小學教育當中都非常突出(chū)，此外還有音樂智能、空間智能、身體運動智能、人(rén)際交往智能、自我認識智能、認識自然的(de)智能等，從而(ér)豐富了(le／liǎo)我們理解智力或者聰明的(de)内涵和(hé / huò)範圍。

但對于(yú)其他(tā)的(de)一(yī / yì ／yí)些智能來(lái)說(shuō)，我們較少衡量也(yě)較難衡量，因此不(bù)知不(bù)覺地(dì / de)就(jiù)在(zài)主流教育當中被弱化被輕視，而(ér)且這(zhè)種弱化和(hé / huò)輕視，還會在(zài)一(yī / yì ／yí)代一(yī / yì ／yí)代人(rén)當中延續和(hé / huò)傳遞。我們都知道(dào)，德智體美勞要(yào / yāo)全面發展，如果其中的(de)“智”得到(dào)了(le／liǎo)有效衡量，容易帶來(lái)一(yī / yì ／yí)種現狀，就(jiù)是(shì)在(zài)教育者和(hé / huò)學習者這(zhè)兩個(gè)方面都會出(chū)現“爲(wéi / wèi)智力而(ér)輕其他(tā)“的(de)這(zhè)種行爲(wéi / wèi)取向，之(zhī)所以(yǐ)會帶來(lái)這(zhè)種行爲(wéi / wèi)取向，就(jiù)是(shì)因爲(wéi / wèi)“智”在(zài)中間，以(yǐ)“商　　”這(zhè)樣一(yī / yì ／yí)種方式能夠被比較準确地(dì / de)衡量，我把這(zhè)種現象，叫做唯商怪圈。

這(zhè)會對教育産生什麽全局性的(de)影響呢？這(zhè)不(bù)是(shì)小事，它會嚴重地(dì / de)影響到(dào)對于(yú)教育完整成效的(de)一(yī / yì ／yí)個(gè)達成，即便是(shì)智力，你也(yě)會發現智商對于(yú)智力的(de)衡量是(shì)不(bù)完整的(de)，而(ér)德智體美勞中的(de)“智”，也(yě)不(bù)僅僅是(shì)學習課程當中的(de)考試就(jiù)能夠加以(yǐ)完整衡量的(de)。不(bù)經意之(zhī)間，甚至這(zhè)個(gè)“智”還會狹窄到(dào)隻是(shì)知識的(de)掌握程度，和(hé / huò)一(yī / yì ／yí)部分能夠統一(yī / yì ／yí)考試來(lái)衡量的(de)能力，這(zhè)其實是(shì)非常窄的(de)智力。而(ér)團隊能力、溝通表達能力、創新能力等就(jiù)不(bù)太容易通過考試的(de)方式衡量，或者說(shuō)很難以(yǐ)某種“商”這(zhè)種方式把它定量地(dì / de)表達出(chū)來(lái)。

久而(ér)久之(zhī)，這(zhè)些能力不(bù)管是(shì)在(zài)教育者或者學習者兩端都面臨弱化和(hé / huò)忽視的(de)情形，影響最大(dà)的(de)部分我認爲(wéi / wèi)是(shì)“德”，在(zài)明明德中間的(de)“德“，因爲(wéi / wèi)這(zhè)一(yī / yì ／yí)部分的(de)衡量，在(zài)不(bù)同的(de)社會發展階段當中，都是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)不(bù)小的(de)難題。怎麽辦？

有兩種應對唯商怪圈的(de)方式，一(yī / yì ／yí)種策略叫做把難以(yǐ)衡量的(de)方面想盡辦法地(dì / de)變得能衡量，比如找到(dào)這(zhè)方面的(de)商數，然後按圖索骥，這(zhè)樣好像就(jiù)能夠影響教育者和(hé / huò)學習者的(de)行爲(wéi / wèi)。有人(rén)在(zài)這(zhè)個(gè)基礎上(shàng)提出(chū)來(lái)說(shuō)，我們能不(bù)能發明一(yī / yì ／yí)種東西叫  “德商”？我的(de)看法是(shì)，這(zhè)其實是(shì)不(bù)可取的(de)一(yī / yì ／yí)個(gè)思路，或者甚至可以(yǐ)說(shuō)是(shì)一(yī / yì ／yí)條死路，任何衡量，其實都是(shì)對人(rén)的(de)複雜性，對教育的(de)全面性的(de)一(yī / yì ／yí)種簡化，教育培養的(de)是(shì)全人(rén)，而(ér)不(bù)是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)指标的(de)集合，教育希望看到(dào)的(de)是(shì)千姿百态，多種多樣的(de)人(rén)，而(ér)不(bù)是(shì)被尺子(zǐ)量度被機器加工的(de)零部件。“商來(lái)商去，最後教育受傷”，如果一(yī / yì ／yí)旦想找到(dào)某一(yī / yì ／yí)種“德商”，就(jiù)會陷入到(dào)對德的(de)知識的(de)衡量。你會發現我們跟德有關的(de)課程，最後衡量不(bù)是(shì)在(zài)德這(zhè)方面的(de)表現，甚至不(bù)是(shì)形成長期影響的(de)品行和(hé / huò)價值觀，而(ér)是(shì)對德的(de)知識掌握程度，這(zhè)其    實已經不(bù)是(shì)在(zài)明明德這(zhè)個(gè)“德”本來(lái)的(de)意思。

該怎麽跳出(chū)怪圈呢？那就(jiù)是(shì)從難衡量就(jiù)不(bù)發展，變成難衡量仍然要(yào / yāo)發展，而(ér)這(zhè)個(gè)就(jiù)需要(yào / yāo)來(lái)自教育者和(hé / huò)學習者的(de)共同覺悟，我們并不(bù)看短期顯性的(de)衡量，但是(shì)如果這(zhè)是(shì)對于(yú)我們成爲(wéi / wèi)完整的(de)人(rén)有益處有幫助的(de)，我們就(jiù)要(yào / yāo)花時(shí)間投入努力，然後去發展它。任何的(de)一(yī / yì ／yí)個(gè)教育機構，我們的(de)校長們要(yào / yāo)想面對今天“算法至上(shàng)”的(de)社會，都要(yào / yāo)樹立跳出(chū)唯商怪圈這(zhè)樣的(de)方向。

最後，預祝今天的(de)新時(shí)代校長領導力高峰論壇取得圓滿的(de)成功，謝謝大(dà)家。